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不许可我出家，我宁死！」生死都置之度外！所谓「净极光通达」，净到极点，把什么都放下了；在这个时候，她灵光就现出来，于是就证得初果。 重而不重 唯心所造 证得初果之后，有一天，她就带着鸠摩罗什到一间寺庙里拜佛。 鸠摩罗什那时是七岁的小孩，到了庙里，看见人家拜佛，他就拜佛；看到人家烧香，他也烧香。啊！又看见在佛前有一个很大的鼎炉，大约最轻也有一百磅这么重；这个鼎很重的，甚至于十岁二十岁的小孩也拿...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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声义皆相近。”清张文虎《舒艺室随笔》：“案：《手部》有□字，从手爿声，训扶也，此变手从□，□即肘字，肘即手也。将字宜□之重文，至酱字，当为从酉从将省声。今云将字从酱省来，未敢信从。”（注解：丁福保《...“从学省声”。又卷六八“严酷”、卷九七“帝喾”条引《说文》并作“从告从学省声也”。 愯 大徐本作“从心双省声”。王筠《说文释例》云：“段氏引《汉书》作□，不省。案《玉篇》亦有重文□，皆可征雙省...
姚永铭
|佛学论文|因明|五明|
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卷，今佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑得３９条，考之《慧琳音义》，尚可补辑如下９１条： 杨承庆《字统序》云：虫因风生，故风字有虫。（二·１５） 珪，殷礼封诸侯有三等，公侯伯皆有重土，枚执珪；子男无...三二“形讹”条，江苏古籍出版社１９８５年。）说明校勘是关乎训诂的一个重要问题。 早在４０年代，杨树达先生就指出：“经籍文字之扞格有二：一曰文字之通假，二曰误字。明通假赖乎小学，订讹误赖乎校勘。……...
姚永铭
|佛学论文|因明|五明|
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本文嚐試從語源學的角度，探討阿賴耶識語義的變遷，藉此形構阿賴耶識說發展的軌跡。
《阿含經》中已有「阿賴耶」一詞，意義專重心理學上的貪愛、執著，阿毘達磨時代的論書亦同。瑜伽行派的經論，才使用阿賴耶識一詞，其語義在《解深密經》中，意指「隱藏於肉體中的識」，與肉體形成安危與共的關係，首出的意義為「隱藏」，其次說它有生物學上的執受義；《攝大乘論》側重此識與諸法的關係，將阿賴耶識詮釋成「與諸法相...
陳一標
|佛学论文|因明|五明|
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最远的是真定府（今河北定州）、太原冀宁路、四川成都府、晋宁路临汾县，这些地方距敦煌都有三、四千里，并有重山阻隔。在当时交通极为不便的情况下，朝圣者能跋山涉水去敦煌瞻礼，更可注意者，是山西临汾县僧圆满在四...纠诸同志，或募诸众人，鸠工庀材，次重修葺，渐复旧时之规”。惟长寿宝贝佛殿（指今第一四六窟）“洞宇倒塌，佛像暗淡”，邑人胡人熙、失耀武、王琚、白右贤“慨然有重修之志，但力微资薄，不能骤如所愿，遂于每年间会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。然而师承口授，免不了遗漏或个人增补[2]及强调某特色，使分派的可能性增强。后代的佛教便依据师承分宗立派。不过，印度佛教虽有部派之分，各有自部的付嘱相承，然各部派更重学说之同异（如《异部宗轮论》），却...制度与强烈的派别、宗祖、道统意识等因素之教团。”[4] 由此定义可知，师承乃是一个宗派的两项基本因素之一，对一个宗派来说是非常重要的。这不仅是因为佛教自创教以来即有重师承的传统，而且还关系到该宗派...
利生法师
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敦煌遗书的二０八六之邑人题记。），但帮助社人举行营葬活动已成这为社的最重要活动。在唐代人言论中，常把私社与营葬活动联系在一起。韦挺在《论风俗失礼表》中说，“又闾里细人，每有重丧，不即发问，先造邑社，待...隋唐五代宋初私与寺院的关系
隋唐五代宋初，私社盛行，这个时期，也是中国佛教的兴盛时期。研究二者的关系，不论对中国古代的发展史，还是对佛教史，都有重要意义。 隋唐五代宋初的私社，大体有两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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昌道俗之于玄奘，虔诚如此，见重如此，近乎狂热。这大概是高昌国最后也是最鼎盛的一次佛事活动，不久高昌国即为唐朝所灭。 目前还没有材料表明有那位曲氏高昌王不信佛或抑佛，曲朝各王基本都是虔诚的佛教徒，所以...文书中有西州初年的弘宝寺僧及奴婢名籍（注释：《文书》第四册，第四七～五二页。详细的研究参见翁俊雄前揭《“唐西州高昌县弘宝寺僧及奴婢名籍”研究》，第二九～四０页），表明唐平高昌后即有重造僧尼籍之举，并将...
不详
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罗致之。日僧著述较有条理者，则翻译之。千余年失传之密宗，因得重兴机会。西藏密教亦乘时活跃于北平，浸假有留藏学法团之组织。藏文汉译之经轨，最近日有增加。是为中国译事第三次复兴之期，前途未可量也。 元...日本取回唐著多种，此宗乃告重兴。 第二节 三论宗 幼稚时代，中国佛教只事传译；少加研究。发达初期，道安法师始有注释之举；弟子慧远继于南；关中四杰兴于北；复行梵僧佛陀跋陀罗、鸠摩罗会什两位善...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
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仅见于初禅，二禅以上境界又转，了不可得。
附注： 1、八触：行者将得初禅定时，身心会有八种感触，故名八触。一曰动触，坐禅时身自动摇。二曰痒触，俄而身痒，不知置身何处。三曰轻触，身轻如云。四曰重触，俄而身重如盘石，不能动转。五曰冷触；身冷如冰。六曰暖触，身热如火。七曰？触 ，身如木皮。八日滑触；身滑如脂。 2、极微又名阿菟，为色界之色法最微者，也就是非常细小的物质单元，肉眼难见，祇有天人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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